Чем для нас, современных казахстанских евреев, является еврейская традиция, каковы модели нашей этнической идентичности, что такое еврейская цивилизация – вот основные вопросы, вынесенные на очередной семинар по иудаике, который состоялся в Костанае 28-30 апреля 2012 года. И хотя этот семинар явился завершающим в цикле Проекта ШоРеШ (Школа Рава Шлезингера) 2010-2012 годов, по целому ряду параметров он стал семинаром инновационным, в некотором смысле открывающим будущее Проекта ШоРеШ. Основные инновации:
Впервые рав Меир Шлезингер провел лекцию по программе семинара из своего иерусалимского офиса, используя технологию интернет-конференции;
Впервые в семинаре принял участие религиовед, профессор Костанайского университета Юрий Бондаренко;
Впервые более половины участников семинара были представлены костанайцами – в основном, молодежью, собравшейся вокруг нового директора костанайского Еврейского Общинного центра Ирины Меньшиковой;
Впервые семинар был организован по региональному принципу – только для «северных» общин («южане» соберутся позже в Алматы);
И, наконец, впервые темой семинара стала еврейская цивилизация – поистине глобальная тема, рассмотрение которой, по замыслу, должно было высветить общее состояние дел в казахстанской общине в области еврейской культуры и традиции.
Насколько удалось достичь этой цели?
Безусловно, как координатор Проекта, планировавший данный семинар, я мог бы привести здесь длинный список того, что, как говорится, «пока не получилось». Я обязательно буду иметь это в виду, планируя дальнейшую работу, следующие семинары. Но намного важнее дать здесь оценку, что называется, по гамбургскому счету: есть результат или нет? Углядывается сквозь словесный туман наше еврейское будущее в этой стране? В постсоветском пространстве? В глобальном мире? Хотелось бы думать, что да. В Костанай прибыли представители восьми городов Казахстана: директора и сотрудники хэсэдов, волонтеры программы «Еврейская традиция». Семинар начался с Кабалат Шабат, который заботливо, по-домашнему подготовили сотрудницы Еврейского общинного центра «Синагога» Анна, Ирина, Юлия, Наталья. В культурной программе активно участвовала молодежь – Виталий Цуркин с друзьями постарались сделать вечер ярким и эмоционально насыщенным. Знакомство состоялось, общий высокий тон Кабалат Шабат послужил отличным прологом к началу семинара.
Выступление Татьяны Сливинской в начале семинара было посвящено моделям еврейской идентичности. Согласно А.Милитареву, таковых имеется целых семь. По мнению Татьяны, вывод А.Милитарева о том, что в постсоветском пространстве рост числа смешанных браков сегодня ведет к росту численности еврейских общин за счет выбора молодежи в пользу еврейской идентичности, подтверждается на примере павлодарской общины. Это также говорит о повышении роли самоидентификации по отношению к остальным ее видам.
Разговор о модели казахстанской еврейской общины Александр Абрамович начал с официальных статистических данных переписи 2009 года в РК, неумолимо свидетельствующих о 50-процентном сокращении численности «паспортных» евреев в Казахстане за 10 лет - примерно до 3,5 тысяч человек. За двадцать лет еврейского возрождения перед нашими глазами прошло несколько, условно говоря, «типов» еврейской общины. Сначала это были инициативные группы, ориентированные на еврейскую традицию, иногда группировавшиеся вокруг культурных центров. Затем центрами стали отделения Сохнута, вокруг которых стали собираться люди, ориентированные на репатриацию в Израиль. Позже центрами общинной жизни стали хэсэды, объединившие получателей благотворительной помощи. И сегодня ситуация стремительно меняется, приходит новое поколение – центрами становятся ЕОЦ, адресатами общинных мероприятий – молодежь. Что нужно сделать в первую очередь, чтобы построить самодостаточную казахстанскую еврейскую общину? Какова роль программы «Еврейская традиция» в работе ЕОЦ?
Свои позиции по этому вопросу большинство участников семинара обозначили в двухчасовой дискуссии на тему «Программа «Еврейская традиция» в Казахстане: цели, задачи, методы». Роль еврейской традиции как основы самосознания членов общины отметили Ирина Меньшикова и Александр Гуральский, о важности подготовки преподавателей традиции и работы с детьми говорили Светлана Макаровская и Татьяна Сливинская. Возможности генеалогических исследований для привлечения молодежи в общину отметил Сергей Пикельный. Но основным вопросом дискуссии стал вопрос профессора Юрия Бондаренко об «узком» и «широком» понимании традиции. Могут ли еврейской традиции и культуре научить еврейских детей преподаватели, стоящие вне еврейской общины? Например: что это значит - научить детей еврейскому танцу? Сначала – преподать общие основы танца, а потом уже ставить еврейский танец? Или сразу учиться на еврейском танце? Другими словами – подходить ли к любому проявлению еврейской культуры как к части более широкой, «общечеловеческой» культуры («широкий подход»), или же стараться дистанцироваться от нееврейских проявлений культуры, чтобы ребенок сразу впитывал в полной мере ее своеобразие («узкий подход»). Звучали голоса в поддержку как «широкого подхода» (Вероника Цуркина, Снежана Ким, Виталий Цуркин), так и «узкого» (Татьяна Сливинская, Ирина Тверитнева). Определенный компромиссный подход предложил Александр Барон: делать проекты руками общины, но при консультационной помощи профессионалов.
Попытка примирения двух подходов к вопросу обучения еврейской культуре и традиции также была выражена Ксенией Клиновской в образе пирамиды, основание которой должны составлять традиционные ценности (понятия, концепты, проекты), а вот все, что выше – ценности общечеловеческие. Таким образом, фактически был поставлен вопрос о современной границе «еврейское-нееврейское», т.е, по существу – вопрос о еврейской цивилизации. Поскольку, согласно определению Михаила Членова - «Цивилизация – это макрокультурная модель, задающая допустимые пределы изменения параметров системы».
Понятие «Еврейская цивилизация» как средство семантическое – для примирения и перевязки всех понятий еврейской традиции, и средство политическое – для примирения всех групп еврейского народа между собой, как уникальное средство выражения единства еврейского народа – вот идеи, задающие внутренний пафос темы «Концепция Еврейской цивилизации», прочитанной А.Абрамовичем. Была намечена сквозная линия развития темы: от идей Арнольда Тойнби, через классическую работу Самюэля Хантингтона, к работам русскоязычных авторов: статье Михаила Членова, дилогии Александра Машкевича, монографии Александра Милитарева «Воплощенный миф». Лекция завершилась фундаментальным выводом, приведенным в работах вышеупомянутых авторов: еврейская цивилизация, наряду с мусульманской и христианской, обладает всеми шестью признаками (универсалиями) ярко выраженной исторической цивилизации.
Лекция профессора философии Костанайского государственного университета, члена Совета ОО «Конгресс религиоведов Казахстана» Юрия Бондаренко была посвящена соотношению Культуры и Религии. Ключевая мысль лекции – Религия пронизывает любую Культуру, даже атеистическую – была развита и обоснована, кроме философских рассуждений, большим количеством литературных и фольклорных примеров, анализом имен и распространенных архетипов мышления. Основной вывод лектора о том, что «в формировании... систем ценностей, моделей поведения и языка культуры... религия играла колоссальную роль» был органично дополнен представлением о том, что «...важнейшие основы национальной культуры проявляются... в творческом освоении и развитии достижений мировой культуры».
Очень значимой со всех точек зрения стала интернет-лекция рава Меира Шлезингера на тему «День Независимости и развитие еврейской традиции в Израиле». Рав Меир провел ее из своего иерусалимского офиса с помощью программы «Saba» и своих помощников - технического специалиста Михаила Тресера и переводчицы Лидии. Главная мысль рава – День Независимости является святым праздником еврейского народа, потому что выражает вековые устремления этого народа – была адекватно и полностью воспринята аудиторией семинара. Никто не воспринял это высказывание как спорный вопрос, хотя всем участникам и была хорошо известна позиция ХаБаДа по поводу данного праздника.
Завершило семинар обсуждение дальнейшего развития двух главных образовательных проектов казахстанской еврейской общины – Проекта ШоРеШ и Конкурса по иудаике «Из глубины веков». Хочется думать, что прошедший семинар, наряду с предстоящим алматинским, станут достойным завершением в целом удачного проекта, а тематика их послужит основой для развития еврейского дискурса в нашей общине. Тем более, что дискурс этот не должен ослабевать – русским евреям еще предстоит побороться за свою идентичность. Примерно ту же мысль Александр Барон, подводя итоги дискуссии в первый день, выразил так: «У еврея должен быть выбор – куда идти!»
