В семинаре по неформальному еврейскому образованию приняли участие большинство координаторов программы "Еврейская традиция" из Казахстана, а также несколько директоров и сотрудников ЕОЦ, гости из Узбекистана и Киргизии. Все преподаватели представляли Израиль: рав Меир Шлезингер, доктор Аси Каниэль (JDC), Наташа Зицер из иерусалимского Института Неформального Образования (ИНО). График семинара включал три рабочих дня занятий с 9 часов утра до 23 часов вечера. Столь напряженный график оказался вполне оправдан, поскольку наши занятия, помимо собственно еврейской традиции, предполагали и освоение новых методик преподавания из арсенала неформального образования.
Здесь будет уместно сказать пару слов о том, что же вообще понимается под "неформальным образованием". Заглянув на официальный сайт www.unesco.org, www.unesco.org можно обнаружить, что к неформальному образованию чиновники ЮНЕСКО относят любые его формы, не входящие в систему формального образования, но работающие на повышение потенциала личности и общественное развитие при условии соблюдения принципов учета потребностей, связи с практикой и гибкости программ. Несколько иной подход к определению неформального образования (НО) демонстрирует ИНО (www.zicerino.com www.zicerino.com). Здесь ключевым критерием является способ взаимодействия обучаемого и обучающего, предполагающий значительно расширенные права первого. Утверждается, что "... субъектность, личный интерес, выбор участника, исследование - эти элементы в сочетании с другими факторами делают НО способным... решить современные образовательные задачи...". Короче, полная свобода в жестко установленных рамках (не путать со свободой как осознанной необходимостью! Здесь все-таки рамки устанавливаются лишь с учебной целью).
Итак, образовательный процесс на семинаре подразумевал четкое выделение формы и содержания преподавания в области еврейской традиции. К содержанию относились прежде всего лекции рава Шлезингера на темы "Иерусалим", "Галут и геула", "Религии - между универсализмом и национализмом", лекция доктора Каниэля "Мессианская идея", а также показательные уроки, подготовленнные координаторами программы "Еврейская традиция": "Мицвот Эрец Исраэль" (Виктория Батурина), "Кашрут" (Елена Мухамедгалиева), "Семейные отношения" (Александр Матушкин). Все занятия прошли интересно и содержали много ценной информации. Но все же центральным элементом этого семинара стали занятия Наташи Зицер по методам НО. Каждое такое занятие было посвящено определенной методике: кафе "Мидраш", игра "Местечко", обсуждение проектов по технологии "Плюс-минус-интерес" (PMI), разбор ситуации с еврейским наследством. В каждом случае мы испытывали данную методику, что называется, на себе, а затем совместно пытались анализировать итоги занятия. Я обнаружил, что происходящее втянуло всех участников, и никто не выпадал "из обоймы". Время буквально летело.
В процессе каждого занятия я пытался отследить, как же на практике реализуется Наташин тезис "Ограничить свободу участника рамками, чтобы он мог ее почувствовать". Другими словами, я хотел понять, что же должно происходить с изначально заданными рамками занятия в процессе продвижения участников. Допустим ли по ходу дела выход за рамки заданной формы, их расширение/сужение, другие трансформации? Исчерпывающего ответа я так и не получил, но кое-что заметил. Рамки принципиально важны тогда, когда содержание занятия еще до конца не стало общим, не присвоено участниками. Но как только это случается, возникает "резонанс": вместо активного "броуновского" движения возникает что-то типа направленного "мозгового штурма". Самым ярким примером такого явления стало занятие по методике "Бейт мидраш" по книге Ионы (ТаНаХ, Невиим). Наташа сначала ввела как понятие толкование текста по методу ПАРДЕС, при котором допустимы различные ответы на один вопрос. Мы разбились на группы, прочитали текст и стали отвечать на предложенные вопросы, по ходу вступая в дискуссию. Мне показалось, в этот момент большинство из нас действительно почувствовали внутреннюю красоту и значительность еврейской традиции работы с текстами Священного Писания. И мне стало понятно, как можно максимизировать эффект от нашего семинара. Нужно было бы сначала создать общее содержание (хотя бы прослушать лекцию), а затем организовать занятие по методике НО на этом же материале. Результат (сейчас мне эта мысль кажется тривиальной, но все равно ценной): взаиморазвитие формы и содержания, подлинный рост нашей квалификации. Приведу как пример конкретные возможности из нашего семинара.
В первый день рав Шлезингер в лекции задал тему отношения еврейской традиции к Иерусалиму. Гора Синай, где была дарована Тора, сегодня не существует для нас как святое место. Такое поклонение будет расценено как фетишизм. Но ведь святость Иерусалима существует. В чем здесь дело? Что такое фетишизм и где его граница? Отличная была бы тема для кафе "Мидраш".
В этот же день вечером на кафе "Мидраш" был задан вопрос о еврейских ценностях и предложен сложный аллегорический текст на эту тему. Увы, большинству участников просто не хватило содержания, т.е. собственных знаний для полноценного обсуждения.
Во второй день рав Шлезингер задал три принципиальных подхода к эмансипации евреев, существующих в рамках еврейской традиции. Благодарить за нее Б-га, отказаться от нее или сделать вид, что не замечаешь? Вот где приложить бы метод PMI !
В третий день тема Машиаха, заданная в лекции Каниэля, могла бы потенциально стать основой дискурса на весь учебный день. Спор иудаизма и христианства не окончен, раз есть мессианствующие евреи. Понимание еврейской традиции в этом вопросе суперактуально, и методами НО, я уверен, можно здесь многого добиться. Но пока что этого не произошло.
Не хотел бы создать впечатление, что недостатки семинара превышают его достоинства. Нет, семинар получился отличный. Просто, как в любом живом деле, всегда хочется большего. В любом случае спасибо нашим преподавателям за ценные уроки.
В последний день семинара участники побывали на презентации книги "Эвакуация в Казахстан", подготовленной коллективом авторов под руководством Исаака Эзровича Гринберга. Книга отлично издана и повествует о практически неизвестной странице еврейской истории. И в заключение хочу сказать спасибо директору Еврейского Общинного Центра "Римон" Инессе Чугайновой, координатору Виктории Власовой и системному администратору Константину Берсеневу за отличные условия проведения семинара.
Координатор республиканской программы "Еврейская традиция"Александр Абрамович
